הישיבה החגיגית שהוקדשה לציון 35 שנה לאיחוד האמירויות התקיימה ב -2 בדצמבר 2006 באבו דאבי בנוכחות הנשיא שייח 'חליפה בן זייד אל-נחיאן, שליטי האמירות, שייח' שבטי, החיל הדיפלומטי ועיתונאים.
אמירויות החברה המחצית הראשונה של המאה הקודמת
חופי המפרץ הערבי לאורך ההיסטוריה שלו נחשב לאחד האזורים העניים בעולם בגלל מחסור במשאבי הטבע. אוכלוסיית האזור, שהוגבלה על רצועת החוף שבין המדבר לים, הייתה מיושבת למחצה ובעיקר אנאלפביתית. השבטים הנוודים היוו את הרוב.
הכוח המוחלט בשטח היה שייך לשייחים השבטיים והיה שושלת-פטריארכלית. חברי השבט צייתו רק לשייחים שלהם. לשייחים הייתה גישה ישירה לשליטי האמירות, שהחזיקו בשלטון, ונמצאו מחוץ לחומות המבצר שסביבן התגבשו יישובים עירוניים.
השליטים ביקשו לגייס את תמיכת השייחים כדי להגן על ההתנחלויות מפני התקפות של שבטים מלחמה. בתחילת המאה שעברה נוצרה שכבה של סוחרים גדולים באזורים המיושבים, שייצגה את החלק הפעיל והמשגשג ביותר באוכלוסייה. הם התחרו במשפחות השלטון המסורתיות, אך לא יכלו לחלוק על כוחם. שייחים משבטים נוודים שלטו לחלוטין על חיי קרוביהם. אולם בהדרגה דעך כוחם ותפקידם הפוליטי.
תושבים במדבר - בדואים שלא הכירו בכל חוקים או גבולות, היוו כוח צבאי רציני. השבטים היו מורכבים מז'אנרים שנוצרו על בסיס קשרים משפחתיים. שייחים שבטיים היו אחראים על הגנה על קרובי משפחה מפני איומים חיצוניים וניתן היה להסירם ולהחליף את קרוביהם אם הם לא יבטיחו סדר פנימי, לא היו הוגנים בניתוח תלונות, לא הצליחו לפתור את הונאות שבטיות ולהדוף איומים מבחוץ. שינוי השייחים השולטים של השבטים התרחש לעתים קרובות בכוח כתוצאה מזימות, במיוחד בתוך המשפחה. הנשק - פגיון או רובה - היה אחד המרכיבים של בגדי גברים.
יישובים מיושבים הוקמו לחופי המפרץ, שתושביהם עסקו בדיג, דיג בפנינים וסחר. הבדואים יכלו לקנות כאן בדים, קמח, טבק, למכור בעלי חיים, צמר, עצי הסקה. חלקם עסקו בתעשיית הפנינים. הם היו זקוקים לפטרונות של שליטים בהתנחלויות החוף והשתמשו בערבויותיהם בעסקאות עם סוחרים. הנוודים לא עסקו בסחר מקצועי. הוא האמין שהם בזו לה. אולם, בשים לב לכך שהאסלאם מעודד סחר, יהיה נכון יותר להודות שהם לא סחרו, מכיוון שהכלכלה הנוודית שלהם לא הניבה עודפים ופשוט אין להם כסף. אגב, המטבע הנפוץ ביותר היה הרופי ההודי.
השליטים שמונו בנאות המדבר, ששימשו כבסיסים של האוכלוסייה הנוודית, סגניהם ממנהיגי שבטים חזקים ואמינים שגבו עבורם מיסים כחלק מהתאריך ובבציר הבקר. מצב זה היה קיים בכל חצי האי ערב.
ערים החלו לקרום עור וגידים רק בשנות העשרים של המאה הקודמת. דובאי, שארג'ה, ראס אל-ח'יימה, אבו דאבי היו מרכזים לדיג פנינים, שנסחרו עם הודו ואירן. שייחים מהשבטים החזקים ביותר נבחרו לשליטים בערים.
לא היו מבנים אדמיניסטרטיביים. תחת השליטים פעלו מועצות. הסובייטים הם תופעה פוליטית ישנה בחצי האי ערב. בתחילה, כל התושבים בכל מחוז מסוים השתתפו בהם. אז היה הרכבם מוגבל על ידי שייחים ואזרחים סמכותיים. הם פתרו סוגיות אקטואליות. כל חברי השבט נדרשו למלא את החלטותיהם.
שליטים בערים גבו מיסים מסוחרים. הם תמכו במנהיגי שבטים נאמנים בכסף, הציגו להם מתנות והשתמשו בשבטים כדי להשיג יעדים פוליטיים.
הרוב המכריע של הסוחרים בערים היו איראנים והודים. הם מילאו עמדות חזקות בחברה, היו הרובד העיקרי שלה, אך לא השתמשו במיקום של האוכלוסייה.
בשנות השלושים של המאה שעברה, הגיע המספר הכולל של תושבים עירוניים בישיבה בשטח שהפך לחלק מאיחוד האמירויות הערביות לכ 45,000 איש. רובם היו ציידי פנינים. נשים לא מילאו תפקיד עצמאי בחייה הכלכליים של החברה, אם כי חלקן יצאו לדוג עם בעליהן.
"מרבית האוכלוסייה הישיבה שניצלו בעלי ספינות חיה בעוני מוחלט בתחילת המאה העשרים. הרמה החברתית הנמוכה ביותר נכבשה על ידי עבדים," מציין ד"ר מוחמד עבדאללה אל-מצואואה, סוציולוג מדובאי. בספרו "פיתוח ושינויים חברתיים באמירויות", מדען המדען כי עד שנוצר איחוד האמירויות, המדינה הייתה בשיטת השבט. בערים הייתה עבדות. עבדים יובאו ממוסקאט, שם היה שוק עבדים, שסחר באנשים שהובאו בעיקר מזנזיבר, שם שלטו האומנים. למכירה היו ילדים ומתבגרים בני 7 עד 14 שנים, בעיקר נשים. שחורים אפריקאים ממרכז אפריקה עלו פחות ממאה ריאל סעודי, מחירם של אתיופים הגיע ל -300. לפי מקורות מקומיים, עלות עבד יכולה להגיע ל -3,000 ריאל. נשים היו מוערכות יותר מגברים. בעת הקמת מדינת איחוד האמירויות, המדינה הייתה על במת מערכת השבטים לחופי המפרץ. בערים הייתה עבדות. עבדים יובאו ממוסקאט, שם היה שוק עבדים שנסחר באנשים שהובאו בעיקר מזנזיבר שיובאו מדי שנה, על פי מקורות שונים, בין 4,000 ל 12,000 עבדים. מקורות מקומיים מציינים כי היחס לעבדים באזור היה רחום, הם מעולם לא היו קשורים לברזל. והיכן היה להשיג את אזיקי הברזל, שיכולים לעלות יותר מעבד.
עבדים שימשו לדיג, לבניית אוניות, לרעות ומטלות בית. סחר העבדים היה סחר משתלם. אך רק מעט תושבי החוף יכלו לקנות עובד. מרבית העבדים נקנו על ידי הסעודים שהיו עשירים בהרבה מהמקומיים.
בנווה המדבר של האמירויות של אל-בוראיימי, אשר אוכלוסייתה כללה נבדקים מקומיים, אומניים וסעודים, נמכרו עבדים בשוק אנ-נהחאסה הראשי. במכתב להיסטוריונים שוחרים שנודע לאמירויות, מתייחס אחיו של מייסד איחוד האמירויות, שייח 'זייד שייח' חזה בן סולטן, מאוגוסט 1951, לשמו של אחד העבדים המקומיים מוחמד בן מוראד. עבדים שעדיין נמכרו בחיים באל-בוראימי בשנות החמישים והפכו לחופשי חופש כעבור כמה שנים עדיין שורדים. העבדות נמשכה עד למחצית השנייה של המאה הקודמת. בסעודיה בוטלה העבדות רק בשנת 1962.
מקורות בריטים מודים במסמכיהם כי בשטח האמירויות של ימינו, "סחר העבדים, כמובן, נמשך עד אמצע המאה העשרים." הבריטים, ששלטו בחוף המפרץ הפרסי מהעשורים הראשונים של המאה ה -19, דרשו רישום עבדים, כשמכרו סחורות עובדות חיות לא המליצו להפריד משפחות ולהשאיר ילדים ללא הורים.
האוכלוסייה העירונית חולקה לשכבות של שייחים, סוחרים וציידי פנינים. בשארג'ה בשנת 1927 הוציא הסוחר הראשי דאז איברהים אל-מדפא פרסום בשם עומאן, שדן במצבו באזור. באותה אמירות נעשו ניסיונות לארגן חינוך רגיל, אך לא היה מי שיעבוד בבתי הספר. היה צורך להזמין מורים ממלכות שכנות.
בשנת 1934, תחת משפחתו של יושב העיר הסמכות רשיד בן באטי, בהסכמה בין השליט למשפחות המשפיעות של אמירות, פעלה מועצה, שחבריה החליפו דעות בסוגיות החיים הפנימיים. כמה משפחות שרג'ה המשפיעות שנציגיהן היו חברי המועצה, כמו משפחת טרג'אם, אל-מדפה, עדיין ממלאות תפקיד חשוב בחיי האמירות. בחנותו של איברהים אל-מדפאא, משהו דומה לבית משפט לבוררות עבד, לעיתים בדק, בנוכחות שליט שרג'ה, התדיינות מסחרית. הכנסתו השנתית של שליט שרג'ה, שהיה באותה עת אמירות העשירה ביותר, הגיעה ל 29,000 רופי הודיות. השליט קיבל 15 אלף רופי מלכידת פנינים, אסף 15 רופי מכל "גוואז" (צוללן) ו 10 רופי מכל "סיבירי" ששלף את התפסן מהמים. יתר הכספים הגיעו ממיסוי האוכלוסייה.
החקלאות התרכזה בנאות מדבר, שתושביהן בקושי סיפקו לעצמם, עובדים על אדמות בחורף ומלאכות פנינים בקיץ. האדמות היו שייכות לשליטים ושייחים של השבטים. יחד עם התמרים בראס אל-ח'יימה ואל פוג'יירה, גידלו בננות, תפוזים, לימונים קטנים וכמה ירקות בנאות המדבר של אל בוראיימי, ליווה ועז זייד.
הרועים היו אנשים מכובדים. בשנת 1934, לשבט בני-יאס, שכלל תריסר ז'אנרים וחצי, 46,450 גמלים. בשבטים שונים, בין 2-7 גמלים ומ -4 עד 10 עזים וכבשים לאדם.
דיג הפנינים היה העיסוק העיקרי של האוכלוסייה בקיץ. בתחילת המאה עמדו לרשות התושבים למעלה מ- 1,200 אוניות עץ ומעל 22,000 מלחים. החלק השלישי של צי זה היה שייך לתושבי אבו דאבי, החלק הרביעי שייך לדובאי. ראס אל-חאמה ושרג'ה היוו יותר מ -350 כלי שיט. לאום אל-קוויין ואג'מן היו כל אחד כמה עשרות. אין מידע על צי פוג'יירה באותה תקופה, המגודר על ידי ההרים משאר הנסיכות.
פנינים דגו ממאי עד ספטמבר עד גילוי הנפט. הוא היה מעורב ברוב האוכלוסייה. הם אמרו: "חסה כ- איבדה וו-ל-גוס - גיהינום" (תפילה היא אמונה, וצלילה זה דבר נפוץ). לוכדים הותקפו על ידי כרישים ודגים טורפים אחרים וניצלו על ידי בעלי אוניות. סבל מדלקת בעיניים שטופלו באנטימון.
היציאות לים מומנו על ידי בעלי אוניות. הם שכרו אנשים וקנו אוכל. בעל הספינה של נאוכאז היה גם רב החובל של הספינה. הוא היה כל יכול ומחמיר עם צוללנים, דיכוי כל מורת רוח. הצולל (גאוואס) היה למעשה עבדו. עבדים, ככאלה, שימשו גם הם בתחום הדייג. הם נשכרו על ידי בעלי עבדים. עבדים, ככלל, היו צוללנים, ו"סיבולים "חופשיים שלפו אותם מהמים.
יום ההליכה לים נקרא "ראקבה" או "מקף", היום האחרון - "רדדה" או "אודה". מקומות מלאכה לא הוקצו לשבטים כלשהם. ארגונם היה אך ורק הפריבילגיה של האוכלוסייה הילידית. לפני תחילת העונה העיקרית, חלק מהתושבים נסעו ל"חאנג'איה "- לדוג ליד החוף, שנמשך 30-40 יום. ספינות נפרדות נותרו בים עד אוקטובר ל"דיג קר ".
העוזר "nauhazy" קרא "mashdy". הוא היה הנאמן של בעל הספינה והיה אחראי למשמעת בקרב הדייגים. יום העבודה נמשך מהזריחה ועד השקיעה. הצוותים כללו "צלעות" - נגררים שהרימו את הדייגים מקרקעית הים בחבל, "יאלסים" שפתחו פגזים, "טאבונים" - בנים שהכינו תה לצוות ועזרו ל"יאלאס "ו"רדיופים" - נערים שהיו לשעבר עוזרים וחניכים של "סיביס" שהתכוננו לתפוס את מקומם או להפוך לצוללנים.
ענף הפנינים הוחזק בידי סוחרים גדולים שמימנו את מסעות הדייג לים. היו גם סוחרים קטנים - "טאואאשי". כל יום הם קנו סחורה טרייה ישירות בים מבעלי אוניות.
באי דלמה שבבעלות אבו דאבי, שנמצא בסמוך ל"ג'ירות "הנושאות פנינים (הרדודים) ביותר, עבד שוק הפנינים. פנינים היו ממוינות לפי משקל, צבע, צורה וגודל. בדובאי, אבו דאבי ושרג'ה, כ -1,000 סוחרים זרים קנו טרף ללוכדים, שביניהם שלטו איראנים והודים. יותר ממחצית הסוחרים הללו התרכזו בדובאי. באג'מן, ראס אל-חיימה ואום אל-קאוויין, הם מנה עשרות. אל פוג'יירה לא השתתף בסחר זה.
דיג מהפנינים סיפק 80% מהכנסות אוכלוסיית החוף. על פי ההיסטוריונים המקומיים, תפיסת עיני דגים ממעמקי ה- BB, כפי שקראו לכודים של פנינים, הניבו כמאה וחצי לשני מיליון פאונד בשנה בעשור וחצי הראשונים של המאה העשרים. עד שנת 1926, הכנסות צנחו בערך 10 פעמים, ובאמצעותם במשך שני עשורים הם בקושי עברו 60,000 ליש"ט בשנה, והתעשייה התערערה על ידי המצאת פנינות מלאכותיות יפניות, השינויים שחלו בהודו לאחר מלחמת העולם השנייה וגילוי הנפט הערבי.
יחד עם דיג ופנינה, התפתחה בניית ספינות. המרכז המרכזי שלה היה ראס אל-ח'יימה, שהתחרה בבחריין וכווית. העץ יובא מחו"ל. לתפיסת פנינים הם הכינו "סמבוצ'י", לדיג - "שואי" ולמטרות סחר - "בואי".
ראשית המאה העשרים נדונה האפשרות לייצור נפט. בשנת 1908 הוא התגלה בכמויות מסחריות בדרום איראן באזור מסג'יד סולימאן. בשנת 1911 העלה בחריין את שאלת החיפוש אחר נפט בפני הרשויות הבריטיות. בשנת 1934 החלה ייצורו בנסיכות האי הזה, שהפכה לאחרונה לממלכה. בזכות "סינר השמן" מנאמה, שם נדלקה הנורה הראשונה בחצי האי ערב, הפכה מיד למובילה בפיתוח חברתי-כלכלי ותרבותי. היא עדיין שומרת על מעמדה של המרכז הפיננסי באזור.
בראשית שנות העשרים שלחו כל שליטי אמירות המפרץ הפרסי הודעות לנציגי הרשויות הבריטיות עם הצעות לבדיקת תת-קרקע מקומית לחיפוש נפט. בשטחה של מדינת האמירות המודרנית, שליט שרג'ה, השייח 'חאלד בן אחמד, היה הראשון שהציע לבריטים לחפש נפט. "המטרה שלי בכתיבת מכתב זה היא לקבל את פניך ולשאול על בריאותך", כתב לתושב בריטניה, "אינך ידוע שאני כותב את ההודעה הזו מרצוני החופשי. אני מבטיח לך שאם יימצא שמן באזורי, "אני לא אתן ויתור לזרים, למעט אנשים שצוינו על ידי הממשלה הבריטית. זה מה שצריך לומר."
הערעור נבדק. אמירות אבו דאבי הייתה האחרונה שכתבה מכתב כזה. אולם השמן הראשון בכמויות מסחריות לא נמצא בשארג'ה, אלא באבו דאבי. וזה קרה רק לאחר כמה עשורים. נדודי נוודי הנסיכות באתרי הקמפינג החמים והנטושים הסתיימו רק ברבע האחרון של המאה שעברה.
ויקטור לבדב
